عن عبادة العجل فقالوا في الميقات : « أَعْطِنَا مَا لَمْ تُعطِهِ أَحَداً قَبْلنَا . . . » « 1 » ليس بشيء ، وقد عرفت تصريح الآية على تقدّم سؤالهم الرؤية على عبادته . الثاني : استقلال السؤالين غير معقول انّ لاحتمال استقلال السؤالين صورتين : الأُولى : أن يتقدّم موسى بسؤال اللَّه الرؤية لنفسه ثمّ يَحدث ما حدث ، من خروره صعقاً وإفاقته وإنابته ثمّ إنّه بعد ما سار بقومه إلى الميقات سأله قومه أن يُرِي اللَّه لهم جهرة ، فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون . الثانية : عكس الصورة الأُولى ، بأن يسير موسى بقومه إلى الميقات ثمّ يسألونه رؤية اللَّه جهرة فيحدث ما حدث ثمّ هو في يوم آخر أو بعد تلك الواقعة يسأل الرؤية لنفسه فيُخاطب بقوله : « لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ » . انّ العقل يحكم بامتناع كلتا الصورتين عادة حسب الموازين العادية . أما الأُولى ، فلو كان موسى متقدّماً في السؤال وسمع من اللَّه ما خاطبه به بقوله « لَنْ تَرانِي » كان عليه أن يذكّر قومه بعواقبِ السؤال ، وأنه سألها ربّه ففوجئ بالغشيان ، مع أنه لم يذكرهم بشيء مما جرى عليه

--> ( 1 ) الرازي ، مفاتيح الغيب 14 : 239 .